Человеческое общество как особая реальность в социологии Э.Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм, философ и социолог

Социология и этнология

• Новый этап в развитии социальной теории были идеи французской социологической школы, во многом определившие развитие этнологии в первой половине ХХ века. Основоположником этого направления по праву считается выдающийся французский ученый Эмиль Дюркгейм. Эмиль Дюркгейм (1858-1917) был одним из общепризнанных основоположников социологии как науки. Центральной идеей теории Дюркгейма была идея о том, что человеческое общество представляет собой особую реальность, не сводимую к сумме составляющих его индивидуумов.
• Есть две основные тенденции в теоретическом осмыслении общества Э. Дюркгеймом: натурализм и соцреализм. Первая коренится в понимании общества и его закономерностей по аналогии с природой и связана с традициями Просвещения. Второй предполагает понимание общества как реальности особого рода, отличной от всех других типов реальности (физической, химической, биологической) и коренится в концепции общества. Большинство произведений Э. Дюркгейма написано на обширном этнографическом материале. Это показывает, что он искал аргументы для своих социологических концепций на культурной основе.

Социальная солидарность

• Главная идея вдохновляла Дюркгейма идея социальной солидарности. Ему было свойственно стремление найти ответ на вопрос, какие узы объединяют людей в общество. Согласно Дюркгейму, силой, создающей социальное целое и способствующей его сохранению, является разделение труда. Его основной тезис заключался в том, что разделение труда, под которым он понимал профессиональную специализацию, все больше выполняет ту интегрирующую роль, которую когда-то играло общественное сознание. Вследствие возрастающей специализации труда индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, невольно образуя единое целое. В неразвитых, архаичных обществах существовала механическая солидарность. Люди в этих обществах были связаны друг с другом чисто механически. Их солидарность определялась сходством индивидов и их социальных функций, недоразвитостью отдельных черт личности. Когда нет места индивидуальным отклонениям, коллективное сознание, в архаическом обществе сплошь религиозное, без остатка регулирует всю жизнь индивида.
• В отличие, религия в современном обществе охватывает все сокращающуюся часть общественной жизни. Развитие разделения труда, при котором появляется все большее число и разнообразие функций, является главным фактором, ослабляющим единое коллективное сознание. Причиной разделения труда Дюркгейм считал рост населения, определяющий интенсивность общественной жизни, увеличение «физической плотности», «объема» общества.

Обряды австралийских аборигенов

Коллективные представления

• Еще одно ключевое понятие в теории Э. Дюркгейма было понятие «коллективных представлений». Он понимал их как совокупность верований и чувств, общих для членов одного общества. Такие представления также можно назвать «коллективным сознанием». Они не выводятся из личного опыта отдельного члена общества, а навязываются индивиду социальной средой. Именно коллективные представления выполняют функцию поддержания групповой солидарности в обществе. Наиболее яркое и последовательное воплощение социальной теории Э. Дюркгейма проявилось в его концепции религии.Истоки и объяснения религии ученый предлагал искать в обществе.
• Происхождение религии, такие как австралийский тотемизм, который он изучал, он выводил из структуры первобытного общества и его социальной организации. Э. Дюркгейм нарисовал яркую картину контраста двух периодов в жизни австралийских племен. Это период напряженной работы в одиночной борьбе за существование и период коллективных празднеств, когда по окончании трудового процесса все племя собирается вместе. Монотонное, унылое и жалкое существование сменяется состоянием крайней экзальтации и восторга. Люди словно одержимы какой-то могучей силой, которая возвышает их над реальностью, заставляя думать и чувствовать иначе, чем в обычное время. Это создает представление о двух качественно противоположных мирах. Речь идет об обычном и священном, пробуждающем веру в великую преобразующую силу коллективизма. Изучая тотемизм в первобытных обществах, Э. Дюркгейм увидел в нем прообраз «сложных» современных обществ и перенес черты тотемизма на современные религии

Выбор

Для каждого вопроса выберите лучший ответ. Ключ ответа ниже.

1. Что сделал Э.Дюркгейм в 1895 году?
   • Он опубликовал «Правила социологического метода».
   • Он опубликовал «Правила социологического метода» и основал первое в Европе отделение социологии.
2. Что рождает современный капитализм?
   • Надежды
   • Разочарование
3. Кто влияет на выбор профессии в современном индустриальном обществе?
   • Человек делает
   • Общество делает

Ключ ответа

1. Он опубликовал «Правила социологического метода» и основал первое в Европе отделение социологии.
2. Надежды
3. Человек делает

Центральный элемент

• Идея Бога как необходимый центральный элемент религиозных систем отвергается. Он утверждал, что Бог верующих есть лишь «образное выражение общества. Отсюда почти безграничное влияние религии на культуру, личность и основные образцы человеческого мышления. Общество есть автор и субъект религиозного культа и догматов. религии и вызывает религиозное поклонение, это Бог и верующий одновременно.В число приоритетов социальных исследований Э. Дюркгейм включал не только религию, но и мораль.
• В толковании его природы, происхождения и функций он придерживался концепции социологии, выводя нравственность из социальных условий, социальной среды, социальной структуры в ее конкретном понимании. Э. Дюркгейм рассматривал мораль как систему объективных правил поведения. Их отличительной чертой была императивная, принудительная и личная заинтересованность в нравственных ценностях. Трактовка социальных функций морали Дюркгеймом напрямую связана с теорией воспитания. Его целью было формирование социального существа, развитие в ребенке тех качеств и свойств его личности, которые нужны обществу.